前言：
管理者空降到一个新的环境中，对环境中的人和事都不熟悉，此时的管理者不适合新官上任三把火，而应该意识到，环境中处处充满陷阱、危险、冷箭和一双双冷眼旁观的眼睛和暗箭。
一、黑暗森林法则
黑暗森林法则，也被称为刘慈欣的科幻小说《三体》系列中提到的概念，是一种宇宙学的猜想。
根据黑暗森林法则，宇宙中的文明会采取保护自身的策略，类似森林中的生物。在森林中，生物为了生存会尽量隐藏自己，因为暴露目标会使其成为其他生物的猎物。类似地，黑暗森林法则认为，宇宙中的文明也会有自己的生存优先考虑，避免与其他文明建立联系。
这种策略的原因是出于对未知文明的担心和谨慎。宇宙中的文明无法确定其他文明的意图和技术发展水平，因此他们可能会选择保持沉默，并避免暴露自己的存在。因为无法排除其他文明的威胁性，文明之间的接触可能会带来危险。
在《三体》系列中，黑暗森林法则成为了故事中的重要概念，揭示了人类面对外星文明时的思考和抉择。这个概念也引发了许多关于外星文明和宇宙中生命存在的讨论和猜想。
需要注意的是，黑暗森林法则是一种虚构的概念，没有被科学证实。它在科幻作品中被引用，让人们思考和探索人类与宇宙中其他潜在文明之间的关系和交互。
二、黑暗森林法则在职场中的应用
黑暗森林法则可以在职场中提供以下一些建议和思考：
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保持谨慎：像黑暗森林中的生物一样，你可以谨慎行事，不要过度暴露自己的能力、意图或计划。保持低调可以减少被他人利用或竞争对手攻击的风险。
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避免暴露弱点：职场中的竞争激烈，尽量避免暴露自己的弱点或不足之处，以免给他人抓住机会攻击你或削弱你的竞争力。
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保护职业利益：像黑暗森林法则中的生物保护自身一样，你可以在职场上保护自己的职业利益。这意味着谨慎处理机密信息、保护自己的知识产权和价值，以及与他人建立互惠关系，而不是毫无保留地分享一切。
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谨慎选择合作伙伴：黑暗森林法则提醒我们谨慎选择与谁进行合作。在职场中，合作伙伴的选择对于项目的成功和个人的职业发展至关重要。要审慎选择与合作伙伴分享关键信息和资源，确保他们是可信和可靠的。
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管理竞争：在职场中，竞争是常态，你可以学会管理竞争关系。相互竞争的同事或团队成员可能存在对手意识，你可以保持高效沟通、合作和提高自身的竞争力，以应对职场的竞争环境。
需要强调的是，尽管黑暗森林法则提供了一些思考和指导，但沟通、合作和建立良好的人际关系同样重要。在职场中，平衡谨慎和合作的能力是取得成功的关键。
三、易经中的什么卦与黑暗森林法则相似
在易经中，「坎卦」与黑暗森林法则有一定的相似性。
「坎卦」代表着水的形象，象征着阴险、隐藏、深沉以及难以预测的力量。它与黑暗森林法则相似的地方在于，坎卦强调了谨慎和保护自身的观念。
根据易经的解读，坎卦中的水在夜晚中流动，暗藏潜力，在黑暗中观察、等待对手暴露出弱点，然后迅速发动攻势。这个观点与黑暗森林法则中保持低调和保护自身的思路相符。
通过借鉴坎卦的观念，职场中的人们可以学习保持谨慎、隐藏自身的实力和意图，并等待时机以保护自己的利益和应对竞争。然而，同样需要注意的是，沟通、合作和建立良好的人际关系同样至关重要。
值得一提的是，易经是一部古老的哲学经典，在职场中具体应用时需要结合实际情况进行思考和判断。
四、易经中的乾卦
初九：潜龙，勿用。 白话： 初九：龙潜伏着，不要有所作为。
解读： “初九”是本爻的序位。“潜龙勿用”是本爻的爻辞，以下各爻皆有爻辞。“龙”是古代传说中的神奇生物，充满刚 健的活力与变化的势能，可以“乘风云而上天”。爻辞多就本爻所处之位，作一客观的描述，此 为筮辞，再论断其出处进退以及吉凶祸福，此为占验之辞。以位而言，初、二是地；三、四是 人；五、上是天。初九位于地之下，犹如在深渊之中，所以称为“潜龙”，此时不宜有所作为。 正如人在年轻时，要努力进德修业，培养实力。
易经中的第一卦乾卦自下而上计数的第二个爻为“九二”
九二：见龙在田，利见大人。 白话： 九二：见龙在田，适宜见到大人/贵人/伯乐/赏识自己的上司。
解读： “九二”，“九”为阳爻、，“二”，为由下而上的第二位。二、三、四、五阳爻皆先称九，（阴 爻则先称六）。二为地之上，表示龙已经崭露头角，才华受到注意了。这时见到大人是有利的， 可以获得进一步的栽培与磨炼。 “大人”，德行完备的人，在此可以指称圣君，（与九二对应的九五，为天子）。譬如，舜在 耕田、捕鱼时，他的卓越表现开始受到尧的赏识，那么舜就是“利见大人”。通常，大人是指有 位者，君子则是无位者。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎（jiu）。 白话： 九三：君子整天勤奋不休，晚上还戒惕谨懊，有危险，但没有灾
解读： “君子”，九三是阳爻，亦即刚爻（阴爻则称柔爻），在 《易经》 的用例中，刚爻为君子， 柔爻为小人。三、四是人位，所以九三谈到君子的表现。九三位居下卦（或内卦）之上，无法确知下一步的发展，唯有本着乾卦的精神，日夜精进。 “乾乾”是健行不息，“若”是语词，有“如此”之意，“厉”与“无咎”都是占验之辞，所论为吉凶祸福。
九四：或跃在渊，无咎。 白话： 九四：或往上跃升，或留在深渊，没有灾难。
解读： 九四之位，上不在天（五、上），下不在田（初、二），中呢？它才由下卦移到上卦之初， 进人新的世界，有犹疑不定的情况，所以又可称之为“中不在人”。“或跃在渊”的“或”是疑辞，“跃”与“在渊”是两种不同的选择，表示可上可下，要看时机与条件是否配合。保持此一机动状态，就不会有灾难了。在 《易经》 中，“或”字多用于三爻与四爻。
九五：飞龙在天，利见大人。 白话： 九五：龙飞翔在天空，适宜见到大人。
解读： 九五进入天位，又居上卦之中，并且阳爻居刚位（初、三、五为刚位，二、四、上为柔位）， 称为“当位”，这是既中且正的位置。 龙飞上天，可以行云布雨，大显身手。这时所见的“大人”可能有二义：一是天子，二是贤臣，要看此龙本身所居之位而定。事实上，这时龙所象征的人，自己也是德行完备的大人了， 可以呼召同伴共同发挥才干，造福天下百姓。程颐说：“圣人既得天位，则利见在下大德之人， 与共成天下之事。天下固利见夫大德之君也。”由此可知，大人可以指君，也可以指臣。
上九：亢龙有悔。 白话： 上九：龙飞得太高，已经有所懊悔。
解读 “上九”，每一卦的最上一交都称“上”（上九或上六）。“亢龙”相对于初九的“潜龙”，达到另一极端。在物极必反的原则下，必须周而复始。“亢龙”前无去路，高处不胜寒，所以“有悔”。
用九：见群龙无首，吉。 白话： 用在乾卦整体，显示六个阳爻无首无尾，吉祥。
解读：六十四卦中，只有乾卦另加“用九”，坤卦另加“用六”。这二卦为六爻皆同的纯阳卦与纯阴卦，所以可以使用（或贯通）于全卦各爻。 “群龙无首”即六爻各龙顺时而变、随位而成。由于看出六爻为一个整体，没有首尾、本末、 先后、上下之分，所以结果是吉祥的。万物的变化“始卒若环”（开始与结束像是一个连环） , 无法分辨先后，因而可以一往平等；人面对生命的历程，若能体认变化的微妙，在适当的时候做合宜的事，“顺受其正”（顺着情理去接受它正当的部分），自然心安理得。
