自己是一个非常拖延的人,在网上找了些指导的文章,用来自勉,以期付出行动,改正自己的坏习惯
根据心理学家的统计，每个人每天大约会产生5万个想法。如果你拥有积极的态度，那么你就能乐观地、富有创造力地把这5万个想法转换成正面的能源和动力；如果你的态度是消极的，你就会显得悲观、软弱、缺乏安全感，同时也会把这5万个想法变成负面的障碍和阻力。
积极的态度肯定会改变一个人的生活方式，但并不能保证他每件事都心想事成；可是，坚持消极的态度却必败无疑。我们从来没见过哪个持有消极态度的人能够取得可持续的、真正的成功。
1．拒绝拖延，立即行动
拖延是消极心态最明显的表现。也许有人会说，在合适的时候拖延一下也是有好处的，例如在疲倦、沮丧或者愤怒的时候，中断工作比勉强继续的效果要好。实际上，拒绝拖延并没有对合理的等待提出异议，我们也相信优秀的人都不会因此而为自己的拖延寻找借口，不会因此逃避真正需要马上执行的工作。
在2004年4月5日《商业周刊》评出的50家标准普尔表现最佳公司中，埃克森-美孚排名第二十三位，并在《财富》评出的全球500强中排名第二。2003年，公司利润为215亿美元，比2002年增长91％，股东回报达到115亿美元。
在这家公司领导的办公室里几乎都悬挂着一个数字电子白板，白板上一直显示着一段话：“决不拖延！如果我拖延下去，我将会怎么样?如果将工作拖到以后再去做，那么会发生什么?”“决不拖延”是这家公司员工行为的重要准则之一。公司负责人解释说：“决不拖延，我们就可以轻松愉快地生活和娱乐。避免拖延的惟一方法就是随时开始行动，而随时开始行动，首先必须认识到自己工作的重要性。另外必须记住的是，没有什么人会为我们承担拖延的损失，拖延的后果只有我们自己承担。如此一来，我们就可能在一个庞大的公司里，创造出每一个员工都不拖延哪怕半秒钟时间的奇迹。”
事实上，我们每个人都或多或少、或这或那地存在着一种不良习惯——拖延。我们常常因为拖延时间而懊恼不已，然而下一次又会惯性一般地拖延下去。这种现象，我们几乎可以不时遇见，以至于我们不以为然，以为它就是人的一种不可改变的本性了。
拖延时间，看似人的一种本性，实质上是在工作和生活中养成的一种极其有害于工作和生活的恶习。几乎人人都希望在工作和生活中消除因拖延而产生的各种忧虑，但是，不少人却没有将自己的愿望付诸于行动，不知道自己所推迟的许多事情其实都是自己可以尽早完成的。作为一个职业人，曾经有过某一些拖延的行为，其实并不会导致多么严重的后果；真正能够导致严重后果的，是拖延成习并且竭力加以掩盖——为拖延寻找借口。
下面是一些解决推延毛病的思路：
（1）拖延不是一种无所谓的耽搁。一个CEO可能因为没能及时做出关键性的决定而遭到失败，很多损失是无法挽回的，这就像延误了看病时间，就会给人的生命带来无可挽回的影响一样。
（2）从习惯拖延的一个具体方面突破，一种得到解脱和成功的感觉将会帮助我们全面地克服它。
（3）拟定一个完成工作任务的期限，给自己加压，并实行公众承诺，让身边的人都知道我们的期限，让他们看到我们如期完成，否则，就要“裸奔”。
（4）有些人因为过分追求完美而拖延了时间，总想在万无一失的情况再去行动，其实十全十美是不存在的。
（5）如果你因为害怕见领导或客户而迟疑不决，唯一的办法就是现在就拿起电话或现在就去。
（6）诸如“再等一会儿”、“明天开始做”“天又下雨了”“今天不舒服”这样的语言或心理意念，实质上是一种借口，这是弱者的表现，请马上清除它们。
2．在平凡中做出精彩
很多人都梦想做出轰轰烈烈的事业。但事实上，很多轰轰烈烈的事业并没有什么惊天动地的举动，而是有许许多多平凡甚至乏味的事情所组成。
弗雷德，是一个普通的邮差。他负责为小区的住户收、送邮件。
当他听说小区内有一位职业演说家，叫桑布恩先生。这桑先生一年有160到200天在外出差。于是他向桑先生索要一份全年行程表，桑先生很奇怪，问：“您有什么用？”他回答说，“以便您不在家时，我暂时代为保管您的信件，等您回来再送过来。”
这让桑布恩很吃惊！因为他从未碰到过这样的邮差。桑先生回答道“没必要这么麻烦，把信放进信桶就好了，我回来再取也是一样的。”
弗雷德解释说：“窃贼经常会窥探住户的邮箱，如果发现是满的，就表明主人不在家，那住户就可能要身受其害了。”
弗雷德想了想，接着说“这样吧，只要邮箱的盖子还能盖上，我就把信放到里面。塞不进邮箱的邮件，则搁在房门和铁栅门之间。如果那里也放满了，我把其它的信留着，等您回来。”弗雷德的建议无可挑剔，桑先生欣然同意了。
两周后，桑先生出差回来，发现门口的擦鞋垫跑到门廊的角落里，下面还遮着个什么东西。
原来事情是这样的：在桑先生出差期间，美国联合快递公司把他的包裹投到别人家了。
弗雷德看到桑先生的包裹送错了地方，就把它捡起来，送回桑先生的住处藏好，还在上面留了张纸条，解释事情的来龙去脉，并费心的用擦鞋垫把它遮住，以避人耳目。
不同的邮政公司之间竞争市场份额，比的就是服务，而因为有一批弗雷德式的职业化员工，他们所提供的人性化服务，创造了无形价值，使美国联合快递公司在众多竞争对手中脱颖而出！
弗雷德是职业化的典范，他真正做到了“以此为生，精于此道”。职业是人的使命所在，忠于职守、认真履行本职工作是人类共同拥有的一种崇高精神。从世俗的角度来说，敬业就是尊重自己的工作，将工作当成自己一定要做好的事。敬业首要的是一个“敬”字，体现为忠于职守、尽职尽责、一丝不苟、善始善终的职业道德，其中包含了使命感和道德责任感。敬业精神成为一种最起码的为人之道，也是任何人成就事业的必要条件。
弗雷德是一个普通的邮差，相貌平常，外表也没有任何出奇之处。但他的真诚和热情却感染着周围的人，他人性化的贴心服务为客户创造了更大的价值，他的故事改变了2亿美国人的观念，他以他的行动向世人揭示了“每个人都能有所作为”这样一个道理。
人不能选择自己的命运，但是可以选择过怎样的生活。没有不重要的工作，只有看不起自己工作的人，我们应该对自己，对自己所从事的工作充满信心。职位不能决定一个人的表现，反倒是工作表现最终决定一个人在生活中的地位。只有相信自己是一个有所作为的人，哪怕即使只是一个最平凡的工作，只要用心去做，也能给我们带来丰厚的回报。
弗雷德的行为证明了，人们可以每天都在与自己的潜力进行竞争，把我们的工作做到本来可以达到的程度。而大多数人，都没能完全发挥潜力，没有做到最好。专家们分析了弗雷德的动力来源，认为从出色工作中获得的满足感，是最重要的一个因素，因此他才能始终如一地带给客户快乐和优质的服务。
如果你希望成长与进步，那就必须每天都调整状态，与自己的潜力进行竞争，与自己激烈角逐，让每一天都成为你的代表作。
3．给自己积极地提问
每个人之所以会有不同的成就，原因就在于所提出的问题不同。只有能提出好的问题，才能得到好的答案。
当一个人因飞机失事瘫痪在床，三分之二皮肤灼伤后，一般人一定自问“为什么是我？老天爷为什么如此对我？……”但一个叫米契尔的人却在自问“我要如何重新站起来，像我这样子能怎样来服务社会呢？”在住院期间他结识了迷人的女护士安妮，他不顾脸上伤残和行动不便，竟大胆的想出此举“我怎样才能跟安妮约会呢？”谁都认为他会碰壁的，如今安妮已成为他的太太。
你一直问自己“我为什么会这么沮丧？”“为什么别人不喜欢我”结果你一直不会改变那种无奈状态，相反你改问自己“我怎样才能改变目前的沮丧，让自己快乐且受人欢迎？”连续肯定积极地自我提问肯定会有神奇的效果。
再比如：有人问“你生活中最糟糕的是什么事”与有人问“什么是你人生中最值得骄傲的事”带来的结果是完全不同的。——求则得。
“为什么我的运气就这么差？”——提出这个问题，其实是你在命令你的大脑找出你是个倒霉蛋的结果。
所以，我们应多加注意平日习惯用的问句，尽可能使用具有建设性、促使奋发的、造成积极性的问句。
A、面对困难时提问自己——
（1）“这件事有什么好的一面？”
（2）“还有什么不圆满的吗？”
（3）“我得怎么做才能得到所想要的结果？”
（4）“如果要得到所想要的结果，有哪些错误我不能再犯？”
（5）“我要如何以愉快的心情去处理这整件事”
B、每天的清晨提问自己。并对每个问题认真且仔细地想二至三个答案。如实在很难想出来，不妨把问题改为带有“可能”的意味——
（1）此刻人生中有什么让我觉得快乐？让我快乐到什么程度？给我什么样的感受？
（2）此刻人生中有什么让我觉得振奋？让我振奋到什么程度？给我什么样的感受？
（3）此刻人生中有什么让我觉得骄傲？让我骄傲到什么程度？给我什么样的感受？
（4）此刻人生中有什么让我值得感谢？让我感谢到什么程度？给我什么样的感受？
（5）此刻人生中有什么让我觉得欣喜？让我欣喜到什么程度？给我什么样的感受？
（6）此刻人生中有什么值得我努力的？让我努力到什么程度？给我什么样的感受？
（7）我喜欢什么人？什么人喜欢我？让我喜欢到什么程度？给我什么样的感受？
C、每天晚上提问自己——
（1）“今天我有什么样的付出？我是用什么样的方式付出？”
（2）“今天我学到了些什么？”
（3）“今天我给自己的人生提高了什么样的品质？对于未来，我把今天作了什么样的投资？”
D、两个最重要的提问——
（1）“这件事有什么好的一面？”
（2）“我要如何来利用？”
4．积极尝试，邂逅机遇
生命中随处是机遇，许多机遇就藏在一个又一个挫折之中，如果在挫折面前气馁，就可能会与机遇擦肩而过。
积极尝试是最好的方法。在一个现代化的企业中，你不需要担心因为尝试而遭到失败。一项对美国多个大公司的首席执行官的调查表明，CEO们最欣赏的就是那些主动要求做某项新工作的员工。无论能否做好，至少这些员工比那些只会被动接受工作的员工更令人欣赏，因为他们有勇气、积极上进，而且会从尝试中学习到更多的经验。
在美国，父母经常说的一句话是：“你没有试过，怎么知道自己不喜欢呢？”只有充分利用自己的时间，尝试做不同的事情，才能找到通向成功的路。美国人很喜欢尝试不同的工作，他们一生中平均要换四次工作。但中国人不愿意换工作，而更倾向于终生做一件事。其实，换工作岗位的意义在于，你一开始做的决定并不一定是你的终生决定，你仍然有机会去尝试更多的东西，只有这样才能真正找到自己的兴趣所在，才能最大限度地发挥自己的潜力。
机遇不会主动上门，坐等是消极的做法。屠格涅夫说：“等待的方法有两种，一种是什么事也不做地空等，另一种是一边等，一边把事情向前推动。”也就是说，在机遇还没有来临时，就应事事用心，事事尽力。在实际工作中，挑战常常和机遇一同出现。如果不敢迎接挑战，就会让机遇从身边溜走。
著名职业经理人李开复在苹果公司工作的时候，有一天，老板突然问他什么时候可以接替他的工作？他当时非常吃惊，连忙向老板表示，自己缺乏像他那样的管理经验和经营能力。但是老板却说，这些经验是可以培养和积累的，而且，老板希望李开复在两年之后就可以做到。有了这样的提示和鼓励，李开复开始有意识地加强自己在这方面的学习和实践。果然，他真的在两年之后接替了上司的工作。
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拖延是一种很坏的工作习惯。由于惰性心理，今天得过且过，今天该做的事拖到明天完成，现在该打的电话等到一两个小时后才打，这个月该完成的报表拖到下一月，这个季度该达到的进度要等到下一个季度等等。带着这样的念头工作只会感觉工作压力越来越大。能拖就拖的人心情总不愉快，总觉疲乏。因为应做而未做的工作不断给他压迫感。拖延者常感到时间压力。拖延并不能省下时间和精力，刚好相反，它使你心力交瘁，疲于奔命。不仅于事无补，反而白白浪费了宝贵时间。
拖延的恶习还来自内心深处的恐惧感。首先，恐惧失败。似乎凡事拖一下，就不会立刻面对失败了，而且还可以自我安慰：我会做成的，只是现在还没有准备好。同时，拖延能为失败留下台阶，拖到最后一刻，即使做不好，也有借口说，在如此短的时间内能有如此表现已经是很不错的了。其次，恐惧不如人。拖到最后，能不做便不做了，既消除了做不好低人一等的恐惧，还满足了虚荣心，告诉别人，换成是我的话，做得肯定比他们好。
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怠惰是人之常情，但不幸的是，它抑制了人们的觉醒能量，而且会逐渐侵蚀我们的信心和力量。
怠惰的种类有三种——
偏好舒适、丧失情感以及“毫不在乎”。
我们会透过这三种怠惰的方式而陷入软弱的惯性模式。假如能好奇地探索它们，便能消解它们的力量。
第一种惰性是偏好舒适，它奠基在我们想躲开不方便的倾向之上。我们总想休息一下，给自己放个假。但是抚慰自己、哄自己，却变成了一种习惯，我们会因此而变得懒散与丧失气力。譬如下雨天，即使只有一条街的路程，我们都不肯走，因为怕被雨淋湿，宁愿开车。还有，只要感觉有一点热，我们就开冷气，只要一感觉到冷，我们就开暖气。如此一来便失去了对生活的触感。我们只相信立即生效的东西，而习惯于依赖机械化的成果。
这种类型的惰性会增强我们的侵略性。我们往往对不方便的情况变得易怒。车子发动不了，停水断电了，冰冷的地上没有垫子可坐，这时我们的火气就上来了。偏好舒适的倾向会钝化我们的听觉、视觉和嗅觉，也会让我们无法满足。然而我们隐约地知道，纯粹的享乐并不能带来持久的快乐。
第二种惰性是丧失情感。我们有一种无望的感觉，一种“我很不幸”的绝望感。我们觉得自己是如此贫乏，而不想面对这个世界。我们坐在电视机前吃饭、喝酒、抽烟，无意识地一个节目接着一个节目看下去。我们完全无法动弹，也不想让自己那无感的心透透气。即使好不容易启动身体去打开窗户，心中却仍有一股羞惭感。我们虽然挤出一些打破惰性的外在动作，但内心还有一股无望的感觉。这些小动作仍旧是丧失情感的展现。我们还是在对自己说：“我是最糟的人。我是没有希望的。我永远不可能做对一件事。”我们真的不想放自己一马，我们已经忘了该如何帮助自己了，因为我们缺乏解脱自己的洞见与智慧。
第三种类型的惰性——“毫不在乎”——的特征就是嫌恶。我们竖起中指向世界抗议。这种心态有点像是丧失情感，但更强硬一些。丧失情感的状态中至少还有一些柔软与脆弱，毫不在乎则更具有攻击性，更大胆无礼。“这个世界简直是一塌糊涂。它什么也不能给我，所以我干嘛要在乎它?”于是我们上酒吧，整天喝得烂醉如泥，如果有人找我们的碴，我们就打架闹事。或者干脆拉下窗帘，倒在床上，用被子蒙住自己的头。如果有人想为我们打气，只有请老天帮帮他了!我们耽溺于无价值感和自我贬抑中，一点也不想找到出口。我们只想呆坐在椅子上，让郁闷的感觉愈来愈加重。我们利用怠惰来达到报复世界的目的，而这类的怠惰很容易转变成回天乏术的沮丧。
人们时常利用三种惯性模式来处理怠惰或任何一种恼人的情绪，我称它们为徒劳无益的对策：攻击、耽溺和忽略。
“攻击”是其中最受欢迎的对策。每当我们意识到自己的怠惰时，就会开始谴责自己。我们为自己的贪图舒适、自怜或赖床而产生自责和羞愧感。我们总是在罪咎感中挣扎不已。
“耽溺”的对策也是很常见的。我们往往合理化自己的怠惰，甚至为它拍手叫好，“我就是这副模样。我有足够的理由生气或一天睡二十四小时。”其实我们很可能是摆脱不掉自我质疑和一股不对劲的感觉，然而却说服自己赦免自己的行为。
“忽略”的计谋也是很有效的，至少可以维持一小段时间。我们与自己解离、出神或是麻木不仁。我们竭尽所能地和自己赤裸裸的习惯保持距离。我们的生活好像由自动驾驶仪所操控的，而我们总是避免贴近地看一看自己正在做些什么。
精神勇士的修心练习提供了第四个选择——一种解脱的对策。这个策略就是充分去体验我们一直在抗拒的事物——不再存活于三种惰性之中。我们开始对这三种隋性产生好奇心。透过菩提心的修持，我们练习不再抗拒我们的抗拒心，在心尚未变得僵硬之前，便深入感受内心的柔软地带和无所依恃的空境。要抱持着清晰的动机，希望自己的执著倾向能够减轻。
觉察到自己不想检查自我的惰性或其他习性，是很重要的一项修持。我们通常只想一味耽溺、忽略或责难。我们想延续三种徒劳无益的对策，原因是我们以为它们会带来安慰。我们只想继续逃到偏爱舒适的倾向里，水无止境地说服自己丧失情感是合理的，或是反覆咀嚼着“毫不在乎”的宿命观。
但是到了某一个时刻，也许会因为感到好奇而开始问自己：“我为什么会觉得痛苦?”为什么没有一件事感觉起来是轻松的?为什么我的不满足感和乏味感一年比一年强烈?
这时也许就会想到要修炼了。这时我们才觉得自己已经准备好要实验一下精神勇士的慈悲修炼了。只有在这个时刻，我们才了解安住在柔软地带而不僵化自心是什么意思。
于是我们开始深入观察自己的惰性，直接体验到它的本质。我们开始认清自己对不自由、羞愧感、嫌恶或麻木不仁的恐惧，也开始认清其他人同样有这样的感觉。我们开始留意自己心中的对白，并意识到它们会导致身体的紧张。持续不断地练习，我们终于明白自己不再需要相信这些剧情故事了。我们行自他交换、坐禅、发菩提心，开放地面对赤裸的情绪能量。我们开始感到柔软，并体悟到每个人都和我们一样有情绪上的困扰，而人人都有能力解脱。
惰性并不是什么特别恐怖或美妙的东西，反之，它只是我们生命中的一种基本特质，我们必须如实经验它。也许我们会在惰性里发现令人焦躁不安的特质。感觉上它似乎是迟钝、沉重的，或许也是脆弱而鲁莽的。无论意识到的是什么，只要进一步探索下去，一定会发现到一股无所依恃、无实质性而又清醒的能量。
直接而无言地面对惰性，这样的体悟是深具转化力的。它能释放出巨大的力量，而这股力量通常是被我们逃避的习性所掩盖的。只要不再抗拒惰性，认为自己懒惰的那份认同感便彻底瓦解了。一旦拿掉自我的眼罩，视野就开阔了，眼前的景致也变得清新了。惰性或其他任何一种魔障，便如此这般地将我们导入慈悲为怀的生活里。
