三岛由纪夫（1925-1970）,日本当代小说家、剧作家、记者、电影制作人和电影演员，右翼分子。主要作品有《金阁寺》《鹿鸣馆》《丰饶之海》等。曾3次获诺贝尔文学奖提名，属于战后派（战后派是二战后日本出现的一个文学流派）。
陈德文 译
我们的青春屹立于令人目眩的峰顶，金阁也和我们一样耸立于相同的峰顶，面对面说着话。
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主人公沟口由于结巴这一自身的缺陷让他不能融入其他人，这一缺陷让他孤僻，从某一方面来说是他从恶和堕落的起点。有为子是他第一个喜欢的女孩，在他想在路上拦住有为子并打算追求她的时候，有为子的一句话确直击他的要害“你这个结巴”，这句话让沟口对有为子的喜欢彻底崩塌，从此转变为恨。但在之后的事件中，有为子在逼迫的情况下背叛丈夫的行为让沟口觉得他们算是同一处境的人，她的背叛是从恶，是堕落。沟口就在这样卑微的幻想中认为有为子和她在一起了，此后凡是遇到他认为行为不端的且让他喜欢的女孩子，他都会想到有为子，自认为他们就是一类人。
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鹤川的角色是我认为书中唯一一个光明的角色，他不在意沟口的口吃，并能把沟口的行为解释为光明的一面，这也算是沟口内在向善的一些动力。他心中一直坚信鹤川是开朗的、是美好的，但是在得知鹤川的死是由于自杀后，他看到了鹤川内心忧郁、低落的一面，这让他的信仰坍塌了，也为后来烧毁金阁寺埋下了伏笔。我想鹤川本就是一个不存在的角色，他代表的是沟口内心渴望光明，积极向善的一面，但在他的一步步境遇中，他内心本就脆弱的信念支撑不住，总有破灭的时候，就像《雪国》中的叶子最终死在大火中一样，本就不存在的、或者说存在于幻想中的印象最终都会消亡的。
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书中的角色柏木是一个内翻足缺陷的角色设定，他虽是一个恶人，但却对周围的事物有清晰的认知，清晰认知背后潜藏的却是伪善和狡猾，他利用自身的缺陷作为掩护，来向自己喜欢的女子投以虚假的情感。在一些事情上，他让别人当恶人，就这样他把沟口向恶的一面推进了，从此让沟口走向了深渊。
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金阁的美是沟口从小在父亲的讲述中灌输的，没见过金阁寺的他对此幻想、着迷。但就在真正见到金阁寺的那一刻，他失望了，”难道所谓的美，就是这样的不美吗？“。每当沟口干了坏事，师傅都对他不闻不问，采取漠视的冷暴力态度，师傅这样的行为让沟口没能达到他的目的，沟口心的如意盘算没能如愿，师傅这样的处理方式算不算放纵了沟口呢，让沟口一步步向恶迈进。金阁寺算是师傅最在意的事物了，沟口烧毁金阁的念头有一部分原因是师傅的行为影响的。幻想中金阁的美可以让沟口拒绝现实中真实的美，岂能轻易向现实中如此的美低头，这是他内心的金阁所不愿意的。每当看到他人的膜拜，他能感受到金阁的威严壮美，在夜深人静的月色下，他能感受到金阁的寂静安美，在最后的火光金粉中，他看到了金阁的暴烈之美，而这种幻想的美，是他成就的！就像文中引用的故事《南泉斩猫》，他选择去做南泉。
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三岛由纪夫的风格很让我震撼，他描写的那种暴烈之美，让我想到了之前看过的《罗生门》，他的风格中既有芥川龙之介的罪恶和阴郁，也有川端康成的细腻和凄美，那种美是暴烈的，是与恶和黑暗刚好融合，读起来竟一点也感觉不到违和的美。尤让我印象深刻的是文中沟口的父亲去世后，他的火葬是在雨中进行的，”月下白骨，雨中烧棺“，这一情节的大胆描写，像很多电视剧中主人公的凄惨、刻骨的经历，那一幕凄美是被定格的，似耻辱中的坚毅，又像对抗不公的命运。三岛由纪夫真的是有才华，在路上听到青年僧人说“我嫉妒金阁的美丽“，他就有了写书的灵感。在了解了三岛由纪夫的一些背景后，他可能是为数不少的有着健身爱好的文学大师，最令我震撼的还是他最后的切腹行为，他的死让他与诺贝尔文学奖失之交臂。这段时间我在B站上面看了好多介绍日本文学的视频，对那些作家的背景和关系有了一些了解，希望以后有机会多读一读三岛和其他日本作家的书。
