曾国藩被章太炎评价为：“誉之则圣相，谳之则元凶”。为什么有这样的评价呢？我们可以看出曾国藩这个人褒贬不一，不过毛和蒋对于曾国藩都是推崇备至，毛说过：“吾近于人，独服于曾国藩”。看来曾国藩还是有可取之处的，尤其是他的家书，很多人评价甚高！
》迩际男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。
曾国藩可以说是日理万机，可是他知道劳逸结合，“保身之训”确实是非常重要！身体健康比什么都重要，在这个前提下，我觉得去追求自己的理想！这两个东西其实是不矛盾的，身体健康了才更有精力去拼搏！对于之前流行的话：“这些年我一直提醒自己一件事情，千万不要感动自己。大部分人看似的努力，不过是愚蠢导致的。什么熬夜看书到天亮，连续几天只睡几个小时，多久没有放假，如果这些东西都值得夸耀，那么富士康流水线上任何一个人都比你努力多了。人难免有自怜的情绪，唯有时刻保持清醒，才能看清真正的价值在哪里”我不赞成这句话，熬夜看书，连续几天只睡几个小时为什么不可以给自己点赞。这个过程不在于说我们结果看了什么，可能效率低下，而是这个过程我们体验到了什么，不经历这些你听结果是无法感受到的那份感动。很多时候不要自己给自己枷锁，自己没有体验就把别人的体验照搬，别人说是别人说，仅供参考。一定要自己去体验，过程才是最重要的，年轻的时候要多去体验，多尝试，不要害怕失败！年轻就是资本是什么意思？
》男人前于过失，每自忽略，自十月以来，念念改过，虽小必惩，其详具载示弟书中。
这就是吾日三省吾身吗？要做到确实很难啊！我觉得可以试试，每天睡之前我就想想自己说过的话。
》每日除应酬外，不能不略自用功，虽欲节劳，实难再节。手谕示以节劳，节欲，节饮食，谨当时时省记。
居然讲到节食，我想到了我胖了，都快变猪头
了！我要节食！
》且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。
真能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野地方，热闹场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书。如不能发奋自立，那么家塾不宜读书，就是清净的地方，神仙的环境，都不宜读书，何必要选择地方，何必要选择时间，只要问自己：自立的志向是不是真的。当一个人是真正为了自己的志向去努力的时候应该会尽力克服周围的困难吧！那么想来之前说的某些人在闹市读书看来也还是可信的啊！就像你在街上刷微信的时候也是心无旁骛。
》是故顽民梗化则忧之。蛮夷猾夏则忧之，小人在位，贤人否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽忧之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一体之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣斥得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。六弟屈于小试，自称数奇，余穷笑其所忧之不大也。
所以他所忧虑的，是因自己不如舜皇帝，不如周公而忧虑，以德行没有修整、学问没有大成而忧虑。所以，顽固的刁民难以感化，则忧；野蛮的夷、狡滑的夏不能征服，则忧；小人在位，贤人远循，则忧；匹夫匹妇没有得到自己的恩泽，则忧。这就是通常所兑的悲天命而怜悯百姓穷苦，这是君子的忧虑。如果是一个人的委屈和伸张，一家人的饥和饱，世俗所说的荣与辱，得与失，贵与贱，毁与誉，君子还没有功夫为这些去忧虑呢。我觉得很有抱负的人当然自己的实力也是可圈可点的，所以不用担心琐碎的事情。如果会饭都吃不饱，那么这个君子的能力确实是很有问题。所以很多人在说自己的抱负的时候其实他们不担心吃饭就业的问题往往是他们对自身的能力非常相信！对自己有足够的自信，当然也有足够的实力！所以实力还是前提，提高自己各方面实力我觉得非常重要！
》六弟自怨数奇，余亦深以为然；然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。
六弟埋怨自己的命运不佳，我也深以为然。但只是小试失利，就发牢骚，我暗笑他志向大小而心中忧虑的不大，君子的立志，有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者称霸天下的雄功，然后才不负父母生育自己，不愧为天地间的一个完全的人。在这里我觉得这里体现出了一种大的情怀，君子之志应该立于天地间，有大的平台，不应该一时失利而牢骚。当然个人认为还是很困难做到，比如我们经常会担心会不会挂科，寝食难安啊！如果真的有一种大志向在胸中会不会不一样的感觉呢？我不知道，没体会过，没有这种体验，凭想象远远不够！
》盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三，明德新民止至善，皆我分内事也。昔卖书不能体贴到身上去，谓此三项，与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算识字之牧猪奴耳，岂不谓之明理有用之人也？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民，整躬率物也。若以明德新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道？关茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官，何以异哉？
假如有人不读书便罢了，只要自称为读书人，就一定从事于《大学》。大学的纲要有三点：明德、新民、止至善，都是我们的份内事情。如果读书不能体贴到身上去，说这三点，与我毫不相干，那读书又有什么用？虽说能写文能做诗，博学雅闻自己吹嘘自己，也只算得一个识字的牧童而已，岂可叫明白事理阶个有用的人。朝廷以制艺来录取士人，也是说他能代替圣人贤人立言，必须明白圣贤的道理，行圣贤的行为，可以为官管理民众，整躬率物。如果以为明德、新民为份外事，那虽能文能诗，而对于修身治人的道理，茫茫然不懂，朝廷用这种人作官；和用牧童做官，又有何区别呢？这段话说的就是我们平时说的，如果读书人不懂得做人，那就是书呆子，死读书了。
》然则既自名为读书人，则 《大学》之纲领皆己立身切要之事明矣。其修目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已，曰格物，曰诚意。格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身心意知家国天下，皆物也。天地万物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而穷其理也。如事亲定省，物也。究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。究其所以当定省之理，即格物也。吾心，物也。究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也。切己体察，穷其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。
既然自称读书人，那么 《大学》的纲领，都是自己立身切要的事情已十分明白， 《大学》应修的科目共有八个方面，以我看来，取得功效的地方，只有两条，一条叫格物，一条叫诚意。格物，致知的事情，诚意，力行的事情。物是什么？就是本末的物。身、心、惫、知、家、国、天下，都是物，天地万物，都是物。日常用的、做的，都是物。格，是考究物及穷追他的方面理如侍奉父母，定期探亲，是物。何应当定期探亲的理由，就是格物。研究为何应当跟随兄长的理由，就是格物。我的心，是物。研究自己存心的道理，广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理，就是格物。我的身体，是物。研究如何敬惜身体的道理，广泛研究立齐坐尸以敬身的道理，就是格物。每天所看的书，句句都是物。切己体察，穷究其理，就是格物，这是致知的事。所滑诚意，就是知道了的东西就努力去做，诚实不欺。知一句，行一句，这是力行的事。两者并进，下学在这里，上达也在这里。
》余向来有无恒之弊，自此写日课本子起，可保终身有恒矣。
这个给我其启示，我也应该有这样的习惯啊！我可以每天写写博客或者是睡前反省？感觉就是写日记啊！
》盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。
论朋友的重要性啊！我感觉在读大学的时候也是认识了很多不错的朋友，他们身上有我一直渴望的品质，一直向他们靠齐，自己也变得不一样。
》大抵第一要除骄傲气习，中无所有，而夜郎自大，此最坏事。四弟九弟虽不长进，亦不自满，求大人教六弟，总期不自满足为要。余俟续陈。男谨禀。
这里说了一个问题，就是自满的话，比没有进步更可怕！自满的话那么就已经没有了进步空间或者是进步空间已经非常小了；不自满的人即使暂时看不到很大的进步，只要没有填满，那就有进步的空间！而且自满会带来一系列的问题，比如让别人觉得你个人比较傲慢，自大等等。所以学会谦虚一些，不要自满！要学会不满。鲁迅说过：“不满是人类向上的车轮”。
